Laicos Presentación Barranquilla: 14 de OCTUBRE FIESTA DE MARIE POUSSEPIN

Bienaventurada Marie Poussepin

Rostro de Dios, fundadora, apóstol de la caridad

Nació en Dourdan (Francia) el 14 de octubre de 1653.

Su familia, de profundos sentimientos cristianos, le aporta una fe a toda prueba; su ciudad natal fue tenazmente fiel a la fe católica y la parroquia muy viva y animada por un sacerdote modelo que influyó mucho en la primera parte de su vida.

En 1691, conoce al padre dominico Francois Mespollié y esta experiencia marcará profundamente su vida, este mismo año cuando ya deja organizado a su hermano Claudio, del cual había quedado encargada a la muerte de su madre, en 1670, renuncia a los negocios temporales para dedicarse a una vida de obras de caridad, vida entregada enteramente a Dios para aliviar los sufrimientos del prójimo.

En 1696 funda la Congregación de Hermanas de la Caridad en Sainville, “para el servicio de la Iglesia, en la educación de la juventud y en la atención y cuidado de los pobres enfermos, por el ejercicio de la caridad” en este pueblo azotado por la guerra y la miseria en todas sus formas, muy especialmente en la ignorancia, el hambre, la enfermedad, consecuencia de la guerra.

Venció todas las dificultades que se le presentaron en la realización de su proyecto, pues estaba convencida que éste era, como ella decía, "la obra de la Providencia... la obra de Dios que se ha valido de una criatura débil".

Murió en Sainville, en 1744.

Un perfil humano y espiritual:

Algunos testimonio de sus contemporáneos: “En Marie Poussepin admiraban que las dificultades no debilitaron su fe, además su indulgencia con las culpables;, su dulzura incomparable, su admirable caridad para con los pobres, su bondad para con sus hermanas, su profunda humildad, su amable sencillez y su rara prudencia, siempre igual a sí misma, muy paciente y en fin, un alma escondida en Dios.” “La señora Poussepin ha vivido, desde hace mucho tiempo, de manera ejemplar y sería de desear que quienes la sucedan, sigan sus ejemplos.” “Está llena de caridad particularmente para con los pobres enfermos, a quienes asiste y provee actualmente de alimento.” “La Venerable Madre Marie Poussepin, no menos recomendable por sus cualidades naturales que por sus raras virtudes, atrajo a algunas jóvenes movidas por su caridad, su abnegación, su entrega sin límites y sus otras virtudes...”

Rasgos característicos de toda su vida y herencia de su familia son: la inteligencia, más práctica que especulativa, la confianza en el valor del trabajo, gran facilidad para relacionarse con distintos ambientes, un interés muy grande por sus semejantes y una espontaneidad natural para entrar en relación, madurez precoz, habilidad y una tenacidad valiente para hacer frente a las dificultades, una fortaleza de alma que jamás se dejará abatir, discernimiento clarividente de las soluciones para el futuro, una audaz amplitud de miras, ve grande y muy lejos, armoniosa unidad entre el ser y el obrar, de un carácter abierto y equilibrado.

Uno de los aspectos más notables de su espiritualidad es su carácter cristocéntrico: “Llevar por todas partes el conocimiento de Jesucristo y de sus misterios, e inflamar todos los corazones, si es posible, en el amor de su Divina Majestad.” El fin de la Comunidad que funda es "imitar por su conducta, la vida que Nuestro Señor llevó sobre la tierra", "Ellas no deben vivir sino para Jesucristo". Da una importancia vital al sacramento de la Eucaristía en la vida de su Comunidad.

Un profundo sentido comunitario, una vida al estilo de los apóstoles, apostólica y profundamente contemplativa al servicio de sus hermanos de cualquier clase o condición.

Una profunda espiritualidad Mariana que aprendió de su madre y del Señor cura, quien había establecido en su iglesia la fiesta de la Presentación de María en el Templo; Dice en sus reglamentos para la Comunidad: "la tomarán como Patrona y celebrarán en su honor el día de la Presentación".

Mujer de Evangelio:

No es alguien que alimenta su propia vida con la Palabra de Dios, sino que quiere, por medio del ejercicio de la caridad y desde el servicio de su comunidad, asumir como su misión propia el anuncio de esa Palabra: “Imitar la vida que Nuestro Señor llevó sobre la tierra.” En la intuición que tiene Marie Poussepin de fundar una comunidad vemos un largo camino de respuestas y una paciente espera de muchos años llenos de soledad e incomprensión de algunos: “Haz siempre lo que puedas y pide con insistencia al Señor lo que no puedas”

Ella busca asiduamente lo que Dios le pone por delante y perfila lo que finalmente va a ser su proyecto enmarcado comunitariamente “al estilo de Santo Domingo”, según la orientación que recibe del P. Mespolié quien la orienta inicialmente a la tercera Orden de Santo Domingo y que la asistió en la fundación de Sainville. Fue su director espiritual, nunca se le ha presentado como “cofundador”, sin embargo todos los años pasaba por Saniville y se detenía allí en un gesto de gran afecto fraterno por la naciente fundación. De él Marie Poussepin recibe una profunda influencia de la espiritualidad dominicana que se descubre en sus escritos, el conocimiento de la tradiciones de la Orden que le sirvieron definitivamente para la fundación de “una comunidad de terciarias con fines apostólicos”.

Itinerante:

El viernes 14 de octubre de 1695 Marie cumple 42 años en una vida que conducida por la Providencia parece ya realizada y sin embargo es su último aniversario celebrado en familia y se alista para el despojo completo de lo que está por venir: la llamada “segunda vocación” , deja Dourdan lugar de su nacimiento, para establecerse en Sainville. En enero de 1696 ,deja la fábrica en manos de su hermano Claude y se va donde el rostro de la miseria es más angustioso... al igual que Abrahám deja su tierra y va a la que el Señor le muestra!

Misericordiosa:

En 1693, cuando Dourdan sufre los estragos de la guerra, miseria extraordinaria con epidemias y hambre, se da su encuentro con la Orden Dominicana y entra en la Tercera Orden Dominicana, fervorosa y especialmente entregada a las obras de misericordia, allí hace la síntesis de dos escuelas espirituales, la de San Vicente, la caridad y la de Santo Domingo, la vida apostólica contemplativa en clave de misericordia.

Cuando la situación de Dourdan mejora, ella se va a Sainville en donde el rostro de la miseria es más angustioso "numerosas niñas sin asilo y sin socorro", una juventud femenina sin instrucción, enfermos sin asistencia ni cuidado.

A los cuarenta años, inspirada en las políticas de Luis XIV, con una intuición clarividente de las necesidades, responde en la línea escolar y hospitalaria y se consagra a esta misión. Entrega su fortuna a la fundación y no se reserva nada... Abraza la pobreza total para responder a las exigencias de la perfecta caridad.

Después en 1783 deja claramente establecido en los reglamentos de Sainville lo que debe ser una “hermana de la caridad”: “la caridad es la virtud que Nuestro Señor más recomendó y que practicó El con tanto cuidado que su vida toda fue un continuo ejercicio de ella.” Las obras de caridad de su fundación son la acogida de huérfanas “sin asilo y sin recursos”, escuelas para las niñas, y cuidado y asistencia a los enfermos pobres. Para conseguir estas obras las hermanas se aplicarán en: Amor al trabajo en el que “ocuparán cuidadosamente su tiempo” y un gran Espíritu misionero. “La caridad debe ser el alma de la comunidad”.

Realista:

Las hermanas iban al convento de los dominicos de Chartres para ser recibidas en la tercera Orden cuando en 1706 estalla un conflicto entre el Convento y el Obispo, la comunidad de Sainville no tenía nada que ver con ello, pero llegaba a ser delicadi para ella frecuentar el Convento de Chartres sin irritar al obispo. Marie Poussepin tomó sus distancias con el convento y se amparó cerca del obispo obteniendo un superior eclesiástico pero era necesario recurrir a la Orden para hacerse recibir en la profesión de terciarias, así es el Padre Mespolié quién dirigió una petición al Maestro General Antonin Cloche, siendo aceptada la petición y salvado durante un tiempo el proyecto dominicano.

El porvenir de la comunidad es muy incierto, son años de prueba donde sus recursos a la autoridad civil van fracasando, iba perdiendo apoyos (muerte del Maestro General, Antonin Cloche, superior eclesiástico, señor Jean Gobinet, muerte del Padre Mespolié), no hay ningún lazo estable con la orden dominicana y no es buena la relación con el obispo de Chartres. También Marie Poussepin sufre una enfermedad peligrosa que provoca confusión entre las hermanas, algunas se marcharon, otras dudan, se da una gran inseguridad. Ante todas las circunstancias adversas es una mujer que personalmente esperó contra toda esperanza, que sigue luchando, se forja una gran confianza en la divina Providencia.

Marie Poussepin sabe que debe velar por la estabilidad de la "Obra de la Providencia" y que hace falta obtener su reconocimiento legal. Escribe a Obispos, abogados, personas influyentes que pueden elevar su voz ante las autoridades, se dirige al Rey Luis XV; insiste con claridad y firmeza, somete a juicio de quienes la conocen la finalidad de su obra, los procedimientos que emplea, la forma de vida de la comunidad.

Su originalidad: Sainville, novedad dominicana

"Fundar una Comunidad de la Tercera Orden de Santo Domingo, para utilidad de la Parroquia, para la instrucción de la juventud y el servicio de los pobres enfermos".

1.Vida Común:

Marie Possepin insertó sus fundaciones en la familia dominicana donde reprodujo su propia experiencia espiritual; su intensa vida de obras de caridad en Dourdan, había encontrado toda su expansión en su pertenencia a la tercera Orden. Lo que parecía muy sencillo, era una gran novedad: no era una simple fraternidad, sino una comunidad, eran más que una asociación de terciarias que vivían juntas en un apostolado común: era un Instituto bajo la autoridad de una superiora, que practicaba la misma regla y estaba destinado a extenderse en múltiples fundaciones “por siempre”. Marie Poussepin excluye firmemente la clausura y los votos públicos, estando la comunidad comprometida en la práctica de los votos de obediencia, pobreza y castidad. Si funda una comunidad para ejercer las obras de la misión no puede encerrarla en la clausura.

2. Oración: “Háblale a menudo y habla de El a menudo”

La continua oración del corazón importa más que la de los labios.
Imitar la vida que Nuestro Señor llevó sobre la tierra.
La oración es una conversación con Dios... es alimento del alma, luz que ilumina las tinieblas de nuestros espíritus.
La oración es defensa contra las miserias y aflicciones de esta vida.
La oración es canal por el cual corren todas las gracias y todos los dones, que recibimos de la liberalidad del cielo.
Implorar en toda ocasión, el socorro de Dios con frecuentes elevaciones de espíritu y de corazón hacia Él
Pídanle con ardor y confianza que las fortifique para levantarse de nuevo y que no permita que caigan en adelante.
Dios está aquí como está en todas partes, y lo encontrarán con la misma facilidad que en casa, si allá lo buscan con la misma fidelidad.

3. Estudio:

Dotada de una gran inteligencia distinto a una “erudición intelectual” ella sabía todo lo que una mujer de su medio y de su tiempo debía saber, pero no se interesa en estudios especulativos; su inteligencia es práctica, busca iluminar la acción y esto vale lo mismo para la lectura espiritual y la de la Sagrada Escritura.

Marie Poussepin escribió así para las Hermanas dedicadas al «santo empleo» de la Educación:

«Tened mucha ternura y vigilancia respecto de las niñas que educáis; tratad de haceros temer y amar a la vez. Sed dulces sin debilidad, firmes sin dureza, graves sin altivez; corregid sin cólera». Reglas Generales

«Miren como uno de sus principales deberes la instrucción y la educación de la juventud». Reg. XXVII

Hoy, estamos invitados a descubrir el corazón educador de Marie Poussepin a través de la lectura y la práctica de sus principios pedagógicos plasmados en:

Pedagogía del Amor y del Respeto
Pedagogía de la Corrección
Pedagogía de la Gravedad y del Equilibrio
Pedagogía de la Igualdad
Pedagogía de la Interioridad
Pedagogía de la Firmeza
Pedagogía de la Ternura
Pedagogía de la Tolerancia
Pedagogía de la Vigilancia

4. Predicación:

La comunidad fundada por Marie Poussepin (1696) es la primera femenina con fines apostólicos y su deseo de hacer parte de la familia dominicana es el mismo de servir a la Palabra desde el ejercicio de la caridad: “Predicadoras desde el ejercicio de la caridad” y quienes sigan su estilo de vida también deben sentirse convocadas por la predicación.

Armonía de un carisma original:

Siguiendo este espíritu dominicano Marie Poussepin toma como referencia la primitiva comunidad apostólica, colocando como objetivo la salvación de los hombres, a través de la predicación, desde la oración y la experiencia contemplativa, el estudio constante de la Verdad y la vida de comunidad.

Así, destaca la importancia de "la intensidad de la contemplación en relación directa con el anuncio de la Palabra y el servicio de la caridad, la búsqueda de la Verdad, en la humildad y la sencillez; la importancia de la liturgia y de la vida común. (I.P.)

Conclusión: Todo carisma don y tarea

Este es el carisma dominicano, Hemos hablado mucho de don, de gracia un carisma es una vocación y eso supone una iniciativa de Dios. Por lo que tiene de vocación significa que uno recibe una llamada de Dios y trata de profundizar y desentrañar de qué modo vivirla y hacerla plena ¿qué nos pide Dios?, ¿cómo vivirla?, Pero si se trata de una verdadera vocación se debe responder con la entrega de toda la vida y para toda la vida. Y esto se aplica no sólo a los frailes, a las religiosas, sino también a los laicos. Esto supone descubrir lo dominicano como integridad, que va más allá de tantas Tentaciones que sufrimos en nuestras pertenencias, aun en el seno de la Iglesia. Dios no quiere suma de fragmentos, ni int@ntes de muchos clubes. Dios quiere que descubramos nuestro modo propio de ser cristianos y que lo vivamos plenamente, de ello depende la riqueza y la belleza de toda la Iglesia. Por eso debemos descubrir cuál es nuestra vocación, cuál es nuestro camino de santificación y de servicio, A la generosidad de un Dios que se da gratuitamente, hay que responder gratuitamente. A la entrega de un Dios que se da totalmente en Jesús, hay que responder con la totalidad de nuestro ser.

Espero que este acercamiento nos ayude a descubrir más el carisma dominicano y poder ver si no es nuestro carisma. Un carisma antiguo en la Iglesia y que se hace totalmente nuevo en cada generación. Un carisma que no se agota en un modelo sino que se enriquece con cada uno de los que el Señor llama a incorporarse a esta Familia de Domingo, aportando sus dones, su originalidad, sus esperanzas.